Das Steinfurter Bagno - ein Projekt im Lichte der Aufklärung

Vortrag von Rainer Wiese am 21. Oktober 2010 anlässlich der Ausstellung zum 225. Stiftungs-Jahrestag der Freimaurerloge „Ludwig zum Flammenen Stern“

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Sehr geehrte Damen und Herren,

meinen Vortrag halte ich anlässlich der Ausstellung zum 225. Stiftungs-Jahrestag der Freimaurerloge „Ludwig zum Flammenen Stern“, welche Sie sicherlich im Foyér bereits in Augenschein genommen haben. - Die Loge wurde am 22. November 1785 von mindestens 7 Meistermaurern gegründet wie es die alten Bräuche bis heute vorschreiben. Eine Einzelperson kann keine Loge gründen, auch wenn immer wieder betont wird, daß die Gründung auf den im Dienste des Grafen Paul Ernst von Bentheim Steinfurt stehenden Hofcavalier und Premier-Leutnant August Siegfried von Goué zurückgeht. Gué scharte nur eine ganze Anzahl von Burgsteinfurter Bürgern und Hofbedienstete um sich, um die Freimaurerloge zu gründen.

Die Brüder wählten ihn dann zu ihrem ersten Meister vom Stuhl.

 – Für diejenigen, welchen noch nicht ganz klar ist was Freimaurerei ist, zunächst eine kleine zusammenfassende Beschreibung. –

Die Freimaurerei wie sie heute besteht, begann mit der Gründung der ersten Großloge in London am Johanisfest 1717 als sich 4 Londoner Logen im Gasthaus „zur Gans und zum Bratrost“ trafen und beschlossen, sich im neuen Logenhaus „Königswappen“ zu St. Pauls-Cathredal regelmäßig zu versammeln.

Das hört sich ganz nach einer Vereinsversammlung an wie sie auch bis heute noch üblich sind. – Und so ist es: Freimaurerlogen sind Vereine in der Tradition der mittelalterlichen Bauhandwerker-Gilden und natürlich viel älteren Ursprungs. In den Handwerksbruderschaften des späten Mittelalters und der Renaissance finden sich erste historische Bezüge zur Freimaurerei und deren Brauchtum. Bereits im Jahre 926 wurden die Zünfte der Bauhandwerker in England von König Athelstan zusammengerufen und gründeten eine Art Großloge dem der Bruder des Königs vorstand. Die Löhne wurden noch vom Bauauftragsgeber bestimmt. Unter der Regierung und Protektion König Jakobs V. (1513-1542) verbanden sich schottische Steinmetzbruderschaften mit italienischen Korporationen welche ihren Ursprung in den Römischen Kollegien hatten. In den Zünften bildeten sich ausgesprochen exclusive Zirkel. Sie regelten die Organisation des Handwerks, seine Gerichtsbarkeit, die Verhaltensethik und die Bauvorschriften welche sie in Versformen festlegten und weitergaben. Im England des 14. und 15. Jahrhunderts befreiten sie sich vom Lohndiktat der Obrigkeit und waren sodann freie Maurer, - die „Freemasons“ welche von Baustelle zu Baustelle reisen konnten ohne ihren Herren um Erlaubnis bitten zu müssen. Die „Lodges“ welchen sie zugehörten waren Handwerkskammer, Krankenkasse, Berufsgenossenschaft und Rentenanstalt gleichzeitig, um es mit heutigen Begriffen zu umschreiben. Die heutige gängige Meinung ist die, dass die Freimaurerei aus mittelalterlichen Steinmetzbruderschaften entstand und ein Kind der Aufklärung sei. Eindeutig beeinflusste aber die Freimaurerei die Werte der Aufklärung und des Humanismus und nicht umgekehrt, da die für diese Zeit bedeutsamen Persönlichkeiten auch gleichzeitig Freimaurer waren. Die Freimaurerei war wiederum aus uralten Mysterienbünden entstanden und hat gnostisch-kabbalistische Wurzeln welche bis weit vor den Pyramidenbau verfolgt werden können.

Ihren berufsständischen Zweck hatten die Zunftlogen der Werkmaurer aber bereits lange vor 1717 verloren, da die großen Bautätigkeiten im England des 18. Jahrhunderts nach dem großen Brand von London stark nachließen und sich unter dem Schutz der Geheimhaltung in den Logen Männer aus Adel und Intelligenz zusammenfanden um an einem anderen Bauprojekt zu arbeiten: Es war rein geistiger und ideeller Natur.
 

Unter dem Eindruck der schlimmen Religionskriege, der Trennung Londons von der römischen Kirche und mit der Errichtung der englischen Staatskirche und unter dem Eindruck der vielen Toten des 30jährigen und anderer Kriege in Europa, schwor man sich gegenseitig alles zu tun, damit solches sich nicht wiederholen sollte.

Die Handwerkergilden waren früh römisch-katholisch orientiert, wobei die Straßburger Steinmetzordnung von 1563, verfasst nach der Reformation, im religiösen Bereich alles vorher spezifisch katholische fortließ und damit den beiden Konfessionen Gleichberechtigung zuerkannte. Natürlich wollte man es sich bei evtl. Bauaufträgen mit niemandem verderben, wodurch diese Entscheidung verständlicherweise auch zweckorientiert getroffen wurde.

Solche Zufälle und Absonderlichkeiten bestimmen aber immer wieder den Lauf der Geschichte. In gewissem Grade wurde damit die Forderung der Aufklärungsbewegung vorweg genommen, wonach jedem Bürger sein persönliches Glaubensbekenntnis frei von Dogmen zuerkannt werden sollte. Dieses Religionsverständnis ist von der frühen spekulativen Freimaurerei übernommen worden. In der Formulierung der „Alten Pflichten“, welche der Freimaurerbruder und presbytarianische Geistliche James Anderson für die Großloge vefaßte heißt es dazu:

In den Logen möge „brüderliche Freundschaft herrschen“ und … (es folgt der Originaltext aus den Alten Pflichten.) … und

Das ist bis heute Sinn und Zweck, gleichzeitig aber auch ständiges Ziel und Bemühung jeden Einzelnen in der Freimaurerei; denn wir wissen, dass wir Menschen sind und nicht alle immer miteinander auskommen können. Keiner ist ohne Fehl und Tadel.

Freimaurerei ist eine selbstgestellte Aufgabe für jeden neuen Tag, die man mit Mühe auf sich nimmt. Wir nennen das „die Arbeit am rauhen Stein“.

Diese Arbeit erfordert von uns ein Ziel, eine bessere Welt , oder auch eine Utopie auf die wir zielgerichtet hinarbeiten. Es ist dieses der vor Begeisterung „flammende Stern“ der uns als Orientierungs- und Leitstern dient. Die Brüder der neuen Loge „Ludwig zum Flammenden Stern“ hatten 1785 eine solche neue Idee und sie widmeten ihren Logennamen daher ihrem Dienstherrn und Souverän der mit ihnen diese Begeisterung teilte und selbst unterstützte. Graf Ludwig war selber Protektor der Loge. Heute würde man das wohl Schirmherrschaft nennen.

Was waren das für Ideen und in welchem geistigen Umfeld konnten sie sich entwickeln?

Vergegenwärtigen wir uns daher einmal die Zeit und Ereignisse um 1765 welche als der Beginn der Planungs- und Bautätigkeiten für den Burgsteinfurter Bagno gilt.

Damals litt Deutschland noch immer unter den Folgen und Nachwirkungen des 30-jährigen Krieges. Der Westfälische Friede war erst 1648 geschlossen worden und der Siebenjährige Krieg (1763) lag gerade 2 Jahre zurück. Immer wieder hatten durchziehende Truppen und schwadronierende Banden Burgsteinfurt arg zugesetzt und man war mit dem Wiederaufbau beschäftigt es gab rege Bautätigkeiten und die Stadt war eine selbstbewusste protestantische unabhängige Stadt. Gelegentlich gab es deswegen allerdings Querelen mit dem Bischof in Münster. Der französisch-stämmige Amerikaner Jaques Barzún meinte damals allerdings zum Gesamtzustande Deutschlands: Zitat: “Die Deutschen seien ein Volk ohne Land, … langweilige, geduldige, wehrlose Arbeitssklaven, die Köpfe voller abstruser Träume und düsterer Philosophien und ihre Kunst, ihre Sprache und Sitten waren rückständig und grob.“ Zitat Ende

Zur gleichen Zeit befand sich Europa immer noch in der Zeit eines geistigen Umbruchs. In Frankreich bezeichnete man diese Zeit als das „Siécle des lumiérs“. Die Epoche der Erleuchtung und des Lichts. Diese Bewegung räumte der Vernunft die Priorität vor der Tradition und der äußeren Autorität ein. Man beschäftigte sich vorurteilslos mit den Naturwissenschaften und im Bereich des Rechtes wurde die Gleichheit betont.

Es ging bei der Idee der Aufklärung und der Menschenrechte nicht - wie im Christentum und den anderen antiken Religionen - um Barmherzigkeit, sondern um etwas viel wichtigeres, nämlich darum, die Menschen von der Barmherzigkeit der anderen durch eine Ethik der Freiheit und Gleichheit unabhängig zu machen.

Die Aufklärung orientierte sich an den naturwissenschaftlichen Bemühungen jener Epoche, der Physik und Astronomie Galilei´s (1564-1642) und Newton´s (1642-1727). Forscher wie Descartes (1596-1650), Locke (1632-1704), Leibniz (1646-1716), später Berkley (1685-1735) und Hume (1711-1776) wurden zu Wegbereitern eines neuen aufgeklärten Geistes einer wissenschaftlichen Vernunft. So hatte sich der Mensch im Zuge der Aufklärung mühselig vom Objekt der Natur zum selbstbestimmten Subjekt hochgearbeitet.

Der Spätaufklärer Emanuel Kant bezeichnet diese Epoche als den „Ausgang des Menschen aus einer selbstverschuldeten Unmündigkeit“ und postulierte in seiner Schrift über die menschliche Vernunft seinen berühmten Imperativ: „Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde.“

Auch in Burgsteinfurt widmete man sich wissenschaftlichen Themen. Man vermittelte in der „Hohen Schule“ neben Theologie auch klassische Bildung und auf ihrem Turm und der Plattform des Schlosses beobachte man den Gang der Gestirne unter wissenschaftlichen Aspekten. In Burgsteinfurt herrschte der Calvinismus vor und der grenzte sich einerseits scharf vom Luthertum ab und stand andererseits in Konfrontation zur jesuitischen Theologie der Gegenreformation. Graf Arnold IV. musste sein Territorium gegen die Vereinnahmung durch die katholischen Hochstifte und Fürstbistümer Münster und Osnabrück absichern um die Durchsetzung des reformierten Bekenntnisses calvinistischer Prägung zu sichern. Es war eine hochbrisante Zeit. Eröffnete aber auch neue Wege des Denkens und der Politik.

1769 erfindet James Watt die Dampfmaschine und in Paris ließen am 4. Juni 1783 die Gebrüder Jacques und Joseph Montgolfier auf dem Marktplatz des kleinen Städtchens Annonay im Süden Frankreichs ein Gebilde aus Papier und Stoff zwischen zwei hohen Holzmasten aufbauen und man erlebte um 12 Uhr Mittags den Aufstieg des ersten Heißluftballons.

Nicht einmal 4 Jahre später, am 3. April 1785 schritt ein Diener des gräflichen Hofes mit feierlicher Mine auf eine mit Masken und Symbolen bemalte etwa 7 Meter hohe Ballonhülle aus Papier zu und entzündete das unter der Konstruktion auf einem Drahtgestell befestigte Holzfeuer. Ein Professor der Hohen Schule erläuterte den in Scharen herbeigeeilten Zuschauern die wissenschaftliche Erkenntnis, daß heiße Luft leichter sei als kalte und sich in wenigen Augenblicken der Ballon durch den Druck der kälteren Luft von unten in die Lüfte erheben werde wie eine Luftblase in einem Aquarium.

Das geschah dann auch unter den erstaunten Rufen der Zuschauer. –

Der Ballon entschwand den Blicken der Burgsteinfurtern und entschwebte in Richtung Münster Die Konstruktion kühlte ab und setzte zur Landung an. In Altenberge kam plötzlich ein schwarz-qualmendes Monster angeflogen.

Da kann man gut verstehen, dass der Pfarrer mit Weihwasser auf dem Acker stand und ausrief: „De Flinten drut, de Flinten drut. De Dübel kümp, de Dübel kümp.“ Und was kurz zuvor noch als ein Licht der Aufklärung aufgestiegen war, wurde hier wieder mit dem finstersten Aberglauben des Mittelaters empfangen.

Betrachtet man den Prozess der Aufklärung in seinem weiteren Verlauf, so muss man feststellen, daß er keineswegs nur von bürgerlichen Kräften getragen wurde. Von einer homogenen bürgerlichen Gesellschaft konnte man ohnehin nicht sprechen, eher von einer Vielzahl individueller Interessen.

Das änderte sich erst in England mit der Schaffung des Unterhauses Mitte des 17. Jahrhunderts. In Frankreich mit der Schaffung der Nationalversammlung 1789. Und in Deutschland wurde der feudale Ständestaat erst nach der Revolution 1848 langsam abgeschafft. Die gebildeten Schichten waren nach wie vor auf das Wohlwollen ihres Souveräns angewiesen. Die Hoffnungen auf staatliche und gesellschaftliche Reformen waren nur zu verwirklichen, durch eine Einbindung von Grafen und Fürsten und deren Beamte in den Fortschrittsprozess der aufklärerischen Ideen.